子貢問于孔子曰：“晉文公實召天子而使諸侯朝焉．夫子作
秋，云天王狩于河陽，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已．”孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：“若是其靡也．死不如朽之速愈．”冉子僕曰：“禮，凶事不豫，此何謂也？”夫子曰：“既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自為之哉．”南宮敬叔以富得罪于定公，奔衛，衛侯請復之，載其寶以朝．夫子聞之曰：“若是其貨也，喪不若速貧之愈．”子游侍曰：“敢問何謂如此？”孔子曰：“富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有后患也．”敬叔聞之，驟如孔氏，而后循禮施散焉．
孔子在齊，齊大旱，
饑．景公問于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，祈以幣玉，祭祀不懸，祀以下牲，此賢君自貶以救民之禮也．”孔子適季氏，康子晝居內寢．孔子問其所疾．康子出見之．言終，孔子退，子貢問曰：“季孫不疾而問諸疾，禮與？”孔子曰：“夫禮，君子不有大故，則不宿于外．非致齊也，非疾也，則不晝處于內，是故夜居外，雖弔之，可也．晝居于內，雖問其疾，可也．”
孔子為大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再．子貢曰：“敢問何也？”孔子曰：“其來者亦相弔之道也．吾為有司，故拜之．”
子貢問曰：“管仲失于奢，晏子失于儉，與其俱失矣，二者孰賢？”孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節藻梲，賢大夫也，而難為上．晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下．君子上不僭下，下不偪上．”
冉求曰：“昔文仲知魯國之政，立言垂法，于今不亡，可謂知禮矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老婦之所祭，盛于甕，尊于瓶，非所柴也．故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設之不當，猶不備也．”
子路問于孔子曰：“臧武仲率師與邾人戰于狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與？”孔子曰：“凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國，邑危則亡之，古之正也．其君在焉者，有詔則無討．”
晉將伐宋，使人覘之，宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀．覘之反言于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悅宋，殆未可伐也．”孔子聞之曰：“善哉！覘國乎．詩云：『凡民有喪，匍匐救之．』子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當之．是以周任有言曰：『民悅其愛者，弗可敵也．』”
楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰：“王事也，子手弓而可．”商陽手弓．棄疾曰：“子
諸．”之，弊一人，韔其弓．又及，棄疾謂之，又及，棄疾復謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣．”孔子聞之曰：“殺人之中，又有禮焉．”子路怫然進曰：“人臣之節，當君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已．”孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退．璩伯玉請曰：“衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉．”孔子許之，掘中霤而浴，毀灶而綴，足襲于
，及葬，毀宗而＜足葛＞行也，出于大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也．孔子行之．子游問曰：“君子行禮，不求變俗，夫子變之矣．”孔子曰：“非此之謂也，喪事則從其質而已矣．”宣公八年六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，子游見其故，以問孔子曰：“禮與？”孔子曰：“非禮也，卿卒不繹．”
季桓子喪，康子練而無衰，子游問于孔子曰：“既服練，服可以除衰乎？”孔子曰：“無衰衣者，不以見賓，何以除焉？”
邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮于孔子．子曰：“繼父同居者，則異父昆弟，從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎．”
齊師侵魯，公叔務人，遇人入保，負杖而息．務人泣曰：“使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎．”與其鄰嬖童汪錡，乘徃奔敵死焉，皆殯，魯人
勿殤童汪錡，問于孔子曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤乎？”魯昭公夫人吳孟子卒，不赴于諸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，適于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜．子游問曰：“禮與？”孔子曰：“主人未成服，則吊者不絰焉，禮也．”公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭．孔子曰：“季氏之婦，可謂知禮矣．愛而無上下有章．”
南宮縚之
，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰：“爾毋從從爾，毋扈扈爾．”蓋榛以為笄，長尺而總八寸．子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙于孔子．孔子曰：“拜而后啟顙，頹乎其順，啟顙而后拜，頎乎其至也．三年之喪，吾從其至也．”孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之曰：“善哉為喪乎，足以為法也，小子識之．”子貢問曰：“夫子何善爾，其徃也如慕，其返也如疑．”子貢曰：“豈若速返而虞哉．”子曰：“此情之至者也，小子識之，我未之能也．”
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難繼也．夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踊有節，而變除有期．”
孟獻子禫懸而不樂，可御而處內．子游問于孔子曰：“若是則過禮也？”孔子曰：“獻子可謂加于人一等矣．”
魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：“由，爾責于人終無已，夫三年之喪，亦以久矣．”子路出，孔子曰：“又多乎哉，踰月則其善也．”
子路問于孔子曰：“傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也．”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎．斂手足形，旋葬而無槨，稱其財，為之禮，貧何傷乎．”
吳延陵季子聘于上國，適齊，于其返也，其長子死于嬴博之間．孔子聞之曰：“延陵季子，吳之習于禮者也，徃而觀其葬焉．”其歛，以時服而已；其壙，掩坎深不至于泉；其葬，無盟器之贈．既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也；既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨
歸于土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行．孔子曰：“延陵季子之禮其合矣．”子游問喪之具．孔子曰：“稱家之有亡焉．”子游曰：“有亡惡于齊？”孔子曰：“有也，則無過禮．苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉．故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也．”
伯高死于衛，赴于孔子．子曰：“吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今于野則已疏，于寖則已重，夫由賜也而見我吾哭于賜氏．”遂命子貢為之主．曰：“為爾哭也，來者汝拜之．知伯高而來者，汝勿拜．”既哭，使子張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之．孔子聞之曰：“異哉！徒使我不成禮于伯高者，是冉求也．”
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除．孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也．”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之．”子路聞之，遂除之．
伯魚之喪母也，期而猶哭．夫子聞之曰：“誰也？”門人曰：“鯉也．”孔子曰：“嘻其甚也，非禮也．”伯魚聞之遂除之．
衛公使其大夫求婚于季氏，桓子問禮于孔子．子曰：“同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世婚姻不得通，周道然也．”桓子曰：“魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？”孔子曰：“固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．”
有若問于孔子曰：“國君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也．雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也．”
译文
子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《
秋》时写道：‘天王在河
打猎。’这是为什么呢？”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”孔子在宋国，看见桓魋为自己预做石椁，做了三年还没有完工，工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧
，说：“像这样奢靡，死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢？”孔子说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地点
期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣子来办，并非是预先就
办好，更何况是自己为自己办呢？”南公敬叔因富有而得罪了鲁定公，逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事，说：“像这样使用财货进行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢！”子游正侍奉孔子，说：“请问这话是什么意思呢？”
孔子说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊！”南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，从此以后他做事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。
孔子在齐国的时候，齐国大旱，
季出现了饥荒。齐景公问孔子说：“怎么办呢？”孔子说：“遇到灾荒年景，出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊！”评析
曲礼所记多为礼之细目。在此篇中，孔子以评说手法来解说五礼之事。第一篇“子贡问”就写了孔子自述为了维护周天子的尊严，不惜用曲笔改写史实的事。这就是所谓的“
秋笔法”“孔子在宋”章，孔子反对桓魋自为石椁，体现了孔子丧事从俭的思想。“南宫敬叔以富得罪”章，孔子特别反感南宫敬叔借助金钱来恢复官职，认为如此利用财物还不如迅速贫穷的好。这看出孔子依礼行事的主张。“孔子在齐”章，齐国出现了饥荒，孔子劝齐景公节约减役，“自贬以救民”反映了孔子的民本思想。
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