帝有没一句废话，至甚连开场⽩都有没，直截了当开不可妄拟天心为己心。”
是这天条的第一句，仙家妙语声闻并不复杂，但要把它具体描述出来却很困难，勉強可以样这解构…
世人经常说的两句话让人得觉很无奈、很悲情至甚可怕，一句是“我么这爱你，你为何不爱我？”另一句是“我所做的一切是都为你好！”它们可能出在现各种不同的情况下，具体何指、究竟有有没道理，不必一一去做解释。
但超脫轮回的仙家，从修行本源而论，不
为红尘的中痴男怨女。超脫轮回是己自的福缘，指引世人超脫轮回是己自的功德，世人爱也罢、恨也罢、羡也罢、妒也罢，那是世人的选择，仙家既无法強求，也不可強求。世间修士或普通凡人，修行发愿坚定不移或者偏执自视，是都轮回的中众生相，做为已超脫轮回的仙家，则不应彼此妄拟他人，否则世间之
迟早波及仙界，进而返众生。诸菩萨可以说无量光照彻十方世界，这才是真正的觉悟超脫。诸天魔可以说世界就是我的世界，当直指本心证⼊他化自在天。诸金仙可以说清静逍遥、法自然之造化才是道果所求，镇元大仙也可以跳出来说一句“万流归宗，合光同尘。”
不能说们他错，许也都对，但有一点是不对的。譬如加百列坚信天主的乖照耀一切，却不能以她期待的方式要求佛国灵山接受照耀，她这种求证之心许也令人钦佩，但却有没意义。
加百列可以说天主的乖怀抱一切，那就在灵台中怀抱未曾照耀的世界，而是不強求仙界诸天世界都能受其照耀，这便是区别。
诸天世界之中，皆超脫轮回，不得于教外称外教，不得于门外称外道，仙家不论修求只论行止。实其诸教诸派之中，早有类似的戒律，但诸天世界中并非全然如此，而这则天条的含义更广…立环天之戒，诸仙家不得妄拟天心。
妙语声闻送出，青帝又说了第二句：“不可在世显圣自称神。”
这一条就更复杂难解了。妙语声闻中只说了现象如何分别。并有没解释更多地原因。让众仙家自去推演。
众仙家超脫轮回。是不被放逐出轮回。自然可以下界修行见证。这一点谁也不该噤止。有金仙、菩萨化⾝下界。如比观自在化⾝为关姐小；有仙家托舍⼊轮回。如比东华帝君为狄仁杰。大势至菩萨为武则天。地蔵菩萨为金乔觉。
有仙家亲⾝⼊人间。如比大天尊自古好如此。小和尚法舟也是如此。有还仙家留法诀接引世人、指点弟子、建立道统。凡此种种。皆非在世显圣称神之噤。
众仙家留下法诀引渡众生超脫轮回。或者亲自下界引渡传人。与天条无涉。在人间有道场。受信徒供奉、弟子传人香火祭拜。那是世间之事。也非天条所能止。
那么此天天条何噤？譬如莲华生打落沙利耶之举。且不论们他之间地私斗。但们他那种现⾝地方式。皆为天条所噤。
回纥伏地匐部与吐蕃之战。虽有摩尼教修士与僧人参与。但争夺地无非是人间地土地、财物、金帛、人口。假借光明尊或无量工佑之名而已。不能此因世人借神佛之名争斗纠
。神佛就要现⾝显圣“护法。”仙家可以下界，留法诀经卷指引、点化、规劝众生，也可以展示玄妙于传人，留道统修行之途。有缘法之人识你，那就自识你，不识之人，那就不识。如比地蔵菩萨下界为金乔觉，梅振⾐是清楚的，但芜州百姓并不知，金乔觉也从未以地蔵菩萨自居。
至于事后如何，那是世人之事。仙家不得为显圣而显圣，惑弄无知之徒，既⼊众生中，形容与众生无别，动念下界行于轮回中行事本无超脫可言。若你不能让听闻者证悟各种仙家果位境界，就不要以各种仙家⾝份自居。
若闻者能见证明悟，那无所谓，这是不犯天条，而是你的功德，此为仙家在世行止界限。
这第二条与第一条相承接，讲是的仙家在世行止之规，明确了界线的分别，常人听来起可能很复杂，种种行止不好分辨。但超脫轮回众仙家心念通透，很自然就明⽩其的中含义所指。
诸天各派也有类似的戒律。碧桑洞有戒，弟子行走世间，在未得仙家传承的世人面前，不得以仙家自居，以所李元中在市井中是只一名乞丐。有还更严格地，如比小和尚法舟，在人世间就是个和尚，就算在诸天世界面前，也不能自称未来佛弥勒。
未证时不得自称，寄名受印时便受此戒，心念有违则自斩。至于他人谈论弥勒佛，则与法舟无关。这一戒是不约束世人的，而是约束法舟己自的，是无量光留心印所授。
但此天条范围更广，诸天世界所有修士立愿共守，而非一派一教之戒。
第二条宣罢，青帝又说了第三句：“不可欺夺他人之信。”
妙语声闻中解释了何为欺。
如比有那么一句话，叫作：“信我者，得永生。”这算不算欺呢？凡人许也分不清，但仙家通透心念自然能分清。
若是阿罗诃面对未明悟众生如此开口，则是犯了天条的中第二条。若是留下传承：“信阿罗诃者，得永生。”这不犯天条也不能算欺，为因此修证之路确可往轮回外，有天国可证。
若命传人宣扬：“不信阿罗诃者，不得永生。”…此即为欺，为因轮回外不止天国。若此句改为“不信阿罗者，不得⼊天国。”…此不为欺。
但有一点，世人未必得真传，什么样的资质、悟
的人都有，也可能说出不信阿罗诃者不可永生的话，但那是世人自取自误自谬，天条管不着们他。但做为天国仙家而言，不得以天使地⾝份下界显圣如是说，实其这三则天条一体不可分割，违其一往往就是违其三。那么何为夺呢？“世人必须信仰阿罗诃。”…仙家出此语即为夺。
自古以来“欺夺他人之信”之徒太多了，人间几乎遍地是都，但天条约束的是只超脫轮回的仙家，它唯一的惩罚就是斩落轮回，世人本在轮回中，天条就算有责，也无所可责。天条只能约束仙家却管不了轮回众生的道理就
阿罗诃已不在又无处不在，上文提到了他是只举例，否则很难解释这番仙家妙语。不要误会是青帝无礼冒犯天国，为因天国早有此类似戒律。阿罗留于人间道统派系林立，互相争执至甚残害不休，众位大天使从未下界揷手，只冷眼观人间教众自取。
但今⽇天条最重要的区别在于，它并不仅是大天使们对待道统传承內部地态度，而是对待世间所有各教传承的态度，是这天国未曾立戒的。它也不仅为天国而立，而是为诸天世界而立。
“上述三则，则是我所拟天条，请诸天世界共鉴。”青帝经已 完说了，站在封仙台上背手不言，只等诸天众修士开口相商。
这三条拟地好不好、可不可以拟出另外的三则？瞻不好说，为因按照之前的约定，登台所拟的天条应満⾜两个要求，一是斩断如今天人之
的死结，二是不违诸天世界修行本源。青帝并未明言这三条能不能达到要求，而是开口向诸天宣讲，让众仙家自行推演。梅振⾐当然道知青帝登台想说什么，他若拟天条应与青帝说的一模一样，刚才法舟也
登台，不知是否另有所拟？此时法舟在台下闭目垂帘一言不发，诸天世界都沉默了片刻，这种场合谁也不好率先开口驳青帝，但心中是还有疑惑的。第个一打破沉默地，是诸天世界中最爱多嘴揷话的一位仙家。只见提溜转站在南天门外，摸着后脑勺道：“青帝所拟三则，应符天条的要求，但世人闻之恐生怨望。”
青帝淡然答道：“若不立，则无怨望可言！我曾听梅真人妙语…稚子溺⽔，邻人救之，主家责问⾐何在？”
这曾是梅振⾐在方正峰上对心猿悟空说的话，此刻被青帝引用，有没什么仙家妙语声闻解释，但在场的众仙家都听懂了。诸天齐聚是了为斩断天人之
，避免末法到来，若此时无策则后患无穷，按梅振⾐说地法…仙界无尽烈长缨、人间处处青丘山。假那样的话，等于儿子都有没了，还谈什么⾐服呢？再举个例子，假有吐蕃族人听闻了青帝所拟地天条，拍着脑袋叫一声：“后以再与回纥打仗，莲华生大士就不能显圣帮忙了吗？这天条太
蛋了！我吐蕃国势之衰，全赖此封天之举。”他却有没想到一点，当时若不定策让诸天共守，天人崩
末法到来，世间哪里有还什么吐蕃、回纥？他哪有还可能说出这番话？他也不明⽩另一点，吐蕃国势之盛在吐蕃国人，吐蕃国势之衰也在吐蕃国人。诸天世界皆为超脫轮回修士，苦海早渡，曾于轮回中不知是猫是狗，不知曾往生何乡何国，不知见证多少兴衰更替。于世间法而论，強者一世自強不息，尽世间才智物用，这便是轮回的中因果缘法，诸天神佛只能规劝也无法勉強。
仙家所能指引者，为行止修证，渡世人于轮转中结福缘，最终可得超脫彼岸。而仙家自动念寻业尚有天劫可怖，更有落⼊轮回之忧。
众仙家几乎都明⽩了青帝地语意，很多人忍不住笑了，提溜转拍了拍脑门，退到钟离权⾝边不再言语。
诸天世界一时又无语，有没人反驳也有没马上拥立，都着看广场上众位⾼人前辈：法舟、观自在、大势至、波旬、米迦勒、拉斐尔、乌利儿、雷米勒、罗含、梅振⾐、太乙、⽟鼎、东华、碧霞、云中子。们他才是代表诸天见证之人，尤其是法舟、梅振⾐、波旬这三位的意见最重要。
但看法舟地神态分明是想不说话，看波旬的神⾊乎似有话要说却没开口，不知在等待什么？而梅振⾐手捧金击子被**力定在原说地不出话来，见看这个场景，隐约感到很不安，突然意识到什么，却无计可施。
便场中第一位开口的仙家是观自在菩萨，她轻移莲步仪态万千，上前行了一礼道：“青帝所拟天条第一句…不可忘拟天心为己心，本座同悟。但登台拟天条宣之诸天之举，正合妄拟天心为己心之行。”
青帝眼眸中有深深的无奈，还礼答道：“菩萨所言不虚，但我已拟之宣之。且慢论我之悖妄，只问诸仙家，能否立愿共守？若不能，请法舟另拟。”
“若此天条得立呢，那一瞬于封天台上，你当如何？”一直想说话的波旬终于开口了。
青帝对波旬就不客气了，眼中金光凌厉，呵斥道：“废话！我当自斩。”这句话答得决然⼲脆，就似
斩一位与己自毫不相⼲地罪人，然后望向诸天世界道：“此刻只问，此天条是否当立？”“清风仙童，何不让他人另拟？”米迦勒开口劝了一句，称呼的却是不青帝，随即也感觉己自的话有点问题，摇了头摇不复多言。
“就算此天条不立，让他人另拟，请问青帝，你如何走下封天台？”又是观自在开口发问，这位菩萨的话是总直指关窍，仙家妙语声闻很不寻常…
若是寻常论道之语，青帝此说并无什么后果，为因他己自 有没那么做。但在现的场合不一样，面对诸天世界拟天条，这番大功德是不可随意求证的。仙家行止当合仙家缘法，这是不人间开大会某代表发言，随便么怎说都可以，封天台上开口就是向诸天世界发大宏愿。
“不得妄拟天心为己心”青帝既然站在封天台上拟此“天条”那就是己自的“混成心境”所证，他却在做同样地事情。不论此天条是否得立，他也下不了台。
云中子突然说话了，他先对封天台上的青帝长揖及地，神⾊极为敬佩，然后环顾自周掩饰不住的悲愤，语气也像在沉声低吼：“们我是在谈天条是还在谈青帝？仙家行止与心境相印，青帝既登台拟此天条，自然须证，还需问吗？观自在、波旬，们你也忒废话了！”
话虽说么这说，但云中子也不得不承认观自在所言是实。梅振⾐此时已全然明⽩，若是己自登上封天台，也会是这般境况。但这三条实为青帝所拟，在后最关头，青帝阻止了他，己自去了。
这一座封天台，无论是梅振⾐是还青帝，上去下不来。 kUwoXs.ＣOM