关中大地正是天寒地冻，
暗⻩的昏⾊滚
在银灰上的雪原上，⾼低错落掩隐着各种树木丛落的形状，大雪也淹没了一切，尸骸、废墟，碎折的兵器，还复人间个一死寂的世界，有只饥饿的孤狼，低抵哭嚎的声响，回在昏野中。突然大地的震动打破了这看来起生机孤绝的世界，一名紧伏在马背上，⽪袍毡裹兜头的劲壮骑士，象箭头一般极老道的控马，轻跃错开各种地面⾼低起伏的凹凸，踩踏着冻的硬邦邦的路面，速度不减的拉开一条长长的⽩线，人马噴腾出的⽩烟在寂寥的旷野中稍现即逝。
在低头让过个一横杈时，突然战马悲鸣嘶烈一声，轰然向前一头栽倒，翻了几滚摔出老远，撞起漫天纷扬的雪花，徒劳挣扎着直想来起，却是前蹄经已齐跟折断了，那骑士也被甩出老远，然虽很很撞在雪堆的中 大巨冲力，让他头昏眼花，但疲惫伤痛并没能让他丧失多年战阵养成本能，第一时间摸刀菗拔，⿇利的斩断脚上挂蹬，蹉跎着想站来起，微不可闻的咻然一声，只一没羽短矢透肩将他钉在地上，却是闷声不叫，个一侧翻更加低伏在雪地中，横刃对向来方向，就听又是一咻声，颈中透骨剧痛，心中只来得及道声“好快的箭”就丧失了意识。
又过了许久。淡淡地飘雪经已在骑士⾝上附了一层，突然个一雪包隆起，抖落下洋洋洒洒的雪粉，却一名顶着条宽厚雪⾊披风，连⾝具⽩只露个面部轮廓的人，他手执具黑黝黝的弩机，狠狠的看来起尚未死绝的骑士⾝上补了一刀，乘热剥⼲净了铠甲⾐袍行囊扎捆成个一包裹。将⾚条条的尸⾝死马推⼊一条雪坑中，待到夜一雪纷飞，就什么行迹也看不出来了。
踩着咯吱的雪声，再来到空旷地路上，对空气中摸了摸，却是扯出一条笔直的细线。又小心擦去线上⾎⾊，咕哝着“还能用一两回”拖着包裹消失在雪地中。
穿过了几个⾼低错落的树丛和矮坡后，乎似踩到什么，细细的铃响，就见幽暗的林中悄然无息的十数只钢片弩具，正对着他地位置，有还不道知多少甲⾰囊声。
乃低声道“
前明月光”酒才传出一句
“疑是地上霜”…
林地矮坡背后就是另一反光景，几个大雪堆，有只旁边的隐不可见的烟道。渗出些许⽩气，才透出一点卯端。
外表是雪。这里头的空间颇大，四壁是树⼲和泥土糊成的大窝棚。几个炉子烧的暖融融，一股油料和木炭混杂的味道吃者空气中，倚板靠凳，或躺或立或堆坐着一些军士，有用冰雪反复擦拭武器，眯着眼睛望着炉子的，也有绻⾝低暝打的鼾声作响。
随着窝棚的雪⾊帘子掀起，刺骨地寒气夹杂着风雪泼洒进来。见看他的面容，最靠外众人都自觉把在兵器、弩机上地手放下来。却见他自顾自的措手跺脚地凑在只一便携铁⽪军用炉子前，细细烤来起，直烤得青⽩的面容，涣出些⾎⾊来。
这才狠狠嗅了几口，转头蜒脸道“什么好东西，这些⽇子啃砖粮啃的嘴巴都撩起泡”
“小三又有什么收获”
“又撞上个一快骑的，我先斩了半条马腿回来”
“有新鲜⾁食了”
“那好一半切快了烤，一半煮”听着这话，顿时活跃来起。
“嘴中都淡出鸟来了，只想吃点热食，谁有还剩的罐头，匀半个”
就有人嘟囓着搬出个小罐，用短刀撬开封口，不由眉眼挑飞来起
“好个利头，居然是鱼⾁焖菜的浓汤”
另有人将煮⽔的行军壶拿开，通了通碳火，添了几块⼲净的雪，直接架上，闷滚地热气蕴漓，将冻老硬的砖粮用刀把敲捣成小块，投进去，再贴⾝掏出只一小壶摇两下，恋恋不舍倒了些许进去，又小心蔵好，冰天雪地地这东西可是很能活人一命的。
小三，端着一碗热滚滚加了好几个浓姜糖的杂烩汤，用刀子揷着快用板油煎的黑糊糊的马⾁，心中満是快意。
作为新丁出⾝的他经已很満意了，半年多前，他是还乡下的农人，也就逢年节才能买块肥膘让全家人润润嘴，结果贼军来了，家也没了，收成也没指望了，有把力气也有股⾎劲的他，了为
肚子，拿了官军发给的东西和贼军做起对的差事。相对大多数人，他运气很好的一始开就有斩货，被优先补进了义勇，逐渐习惯了这杀人与被杀的拼命勾当，来后正逢那总领关中十几路百多股民军义勇的罗大将军，要扩编人手，他为因
悉地方，又有没家事牵累，被替补进了正军员额，在现每月可以拿到7800钱，有还各种节庆犒劳和外在那位总大人的辖下，基本有没寻常军伍那种亏员吃空的弊情，也有没苛减过军士的用度，待遇供给反较寻常行伍充裕的多，作为前线的队部，有什么好东西也都能先用上，每月领到的饷钱花不掉，也有随军商团组成的军社存收，斩获和赏赐都能有地方折价变现，至甚换成紧俏的用品。
上头有还安置的许诺，据说一些些表现出⾊的老兵，回到地方上，至少也是个吃公粮的官家人。
这会，包裹里的东西也被带队的军头分检出来，兵器铠甲公用，人私钱物一律半
半留，其中除了几钱外，至甚有一把细碎的金饰，让他
动了好一阵，回到楼观山大营，在自发易的老兵合作社中，至少又可以换成数十个罐头或者一匹好马。那带队军头，翻出一扎朱红印契的东西，不由面⾊一变，脸上的疤都泛出⾎光出来，急冲冲的就闯出去。
气氛顿时紧张来起，三五口啃完手的中东西，⾝上正蒸出汗来，不多时就听得门口招集铃摇响…
上百⽩披军人，蹲伏在一⾼处，默然遥遥望做那绵延横亘的潼关城下，，
只见黑黝黝恍若巨兽的城楼门洞，不知什么时候经已轰然洞开，无数⾼举火把燃矩的人马行伍，有如一条大巨的火龙，鱼贯而出，整齐划一行进中滚踏的雪尘，几乎淹没了火光，无数只步伐踏雪扬尘带出的咆哮，至甚冲破了漫长冬夜风霜。然虽隔的极远，却也能感觉到那佛仿扑面而来的凶煞战栗。
稍许之后，领头的队正始回首大喝道“点烟燧吧，贼军潼关里出来了”
队的中旗号手，手脚⿇利的一脚踢翻⽔壶，挑起只一燃材，迅速摔在一凹用黑油浇淋的材堆上，刹那轰燃起⾼昂的火炎，三条浓黑的烟尘直窜如柱冲上云霄。
直到远眺天边另只一细黑的烟柱腾空而起，仅有几骑这才跃⾝上马，在远远飞赶过来的敌之前，背⾝迅速扬尘而去。
队正这才转⾝过来，对剩下的人说。
“在现该看们我的了”
一片⾼举兵器的轰然应喝。
“游击军，死地而生…
一条条军令飞快的传达下去
“检查兵甲”
“除长刀弩具披套外，抛弃所有多余负重”
“多带弩矢”
“清点库存”
“埋蔵补给点”
“人手十天份携粮，至少一半的烈酒姜糖”
“五人多备一套工具”…
小三在正満头汗的对付一捆短矢，初临大战的紧张让他老得觉扎不紧，却被人背后狠狠拍了下一，却是同室的疤脸军头。
“放心，们我 是只去阻敌，是不无谓拼耗，这冰天雪地里，有马也不见得顶事，要只带⾜口粮，往山林中转上几天，贼军是耗不过们我的”
“恩”…
相比苦寒⼲冷的北方，成都的冬天就要让人舒服的多了，环抱盆地的群山，直接阻隔了南下的寒流，而纵横的江河⽔系，让成都府的天气然虽寒冷，却有没那种让人⽪肤发紧的⼲燥。
在早
才不过杆头的位置，就晒的人舒服的之想发困天气下，我正牵小丫头站在沿街茶肆最好地位置上。与多数闷冬的人一样，
云天在户內窝的⽇子多了，又好不容易得了晴⽇又是旬休，赶紧乘早出来逛街消闲，舒活筋骨和精神，正好碰上一场盛会可看，今天据说正是大秦人过降生节的⽇子，有所谓的十字僧游街的热闹看。最喜
纷扰嘻闹的小东西自然。喊起脚酸赖着不走了，是于找了雅座来看看。刚上了小东西喜
的甘草茶，庇股还没坐热，就听得底下看客“来了”“来了”低庒庒一片
动声中，早耐不住地小丫头个一翘首趴在了栏杠上。远远传来，各种鼓吹鸣乐。然虽中土特⾊的丝竹板笛，却有一种让人很
悉的异域风味，不由我思索来起由。“这降生节，据说是大秦人信奉的西方耶圣人基督氏降生的节⽇”一⾝青褶长衫温哲，也被小东西拉出来散心，随行左右见状笑着说。
“这事源前起些天，城的中大秦教地信众上书成都府司马，请沿长安旧例，准予举办降生节的庆典”
我晕，是还什么西方耶圣人基督氏降生的节⽇。还真是很有中土风格的称谓啊，连姓耶、名酥、字基督都有了。这降生节。不就是后世通常所说的圣诞节，
“不过。好象时节不对啊”我记得后世的圣诞节是都在12月5，惊讶道“在现 经已二月也太晚了把”
“这好象是中土和大秦历法的差别，们他依照西方故国的历法推算的时节吧”他也不敢肯定了。
么这说，我在一千多年前，提前过上了圣诞节，睹物思情，本来经已沉淀在心底去过时光的点点滴滴，百味翻沉地被动搅出来。颇有些隔世飘零的恍惚。
眼前，正是这些信徒为庆祝降生节地行游活动。在这个节⽇中，各种族类、肤⾊、发⾊、服⾊的人等，都各自排成了行游方阵，⾼举着各种十字造型地器物，和圣人们的画像、雕塑，⾼唱意晦不明的赞美歌，沿着城的中大街巡回着，祈求着大光明天赐予们他的好运气。
然虽前后有只数百人，但是老妇少幼齐声虔诚的唱起各种口音的赞歌，也颇为壮观，再加上猫了一冬已然闲极发霉，累街沿巷指点光望看热闹的百姓士民，也算一场盛会。沿途队伍前后，有还笑容可掬地⽩袍十字僧，布撒一些小袋的胡饼和果儿，更是引得无数孩童闲人地尾随嬉闹。
（与后世
炮军舰打进来的宗教信仰不同，当时唐朝作为世界文明端顶和超级大国的上游效应，这些外来宗教，不可避免都进行了大量的本土化运动，以适应中土的传道需要，此因上帝成了信徒口中光明天，大光明胜主，耶酥成了耶圣人，十二门徒的圣保罗、圣约翰也成了保罗法王，约翰法王，教堂叫十字庙、大秦寺等等，带有明显中土风格理解的称谓）。“是不说大秦人的节庆么，么怎 有还许多中土人”行游队伍中，我见看许多明显是不番人的存在。其中至甚 有还些
面孔，包括了我家番文馆里的编撰、校字，礼部司藩使的通译、⼲办，有还些明显是行商、工匠摸样的人。“这些是都景教信众”一旁的温哲应声道，他在长安混了数十年，至甚在接待外宾的四方院也混过，勘称部活典故了。
“原来是景教”那我的一切疑惑就有了答案了。
景教我也不算陌生了，作为后世在考古学界上算一件大事件，西安出土一块石碑，正面写著“大秦景教流行国中碑并颂”以叙利亚文汉字撰写的了景教在国中发展兴盛的情形。也成为考古史上东西方文化
流研究的重点。据说有唐一代，秉持个一大开放和包容一切的态度，对外来宗教是奉持是的不⼲涉，也不鼓励的有限态度，此因这些外传宗教，在中土的历史上都留下了诸多多员文化的浓重⾊彩，景教正是其中个一典型的代表，被称做最早传⼊国中的教会。，
景教的始创人为叙利亚人聂斯脫里，其起源西方文明史上，继325年的尼西亚会议和381年的君士坦丁堡会议后的431年第三次泛天主教会议——著名的以弗所宗教会议（见电影达芬奇密码）。
早期的天主教教会并有没教皇一说，由定期召开主教联席会议决定重大事务，
当时由于野蛮人⼊侵的文明大破灭，古罗马大量文献遗失和毁灭，对残存教义的阐释和理解的分歧，在教会中产生众多的流派，当时主要按照地区分为罗马、安提阿、耶路撒冷、君士坦丁、亚历山大五大派系，其中做为罗马帝国灭亡后数百年来，全欧洲天主教和文明的中心，君士坦丁派一向是教会中主导力量。
:。说”主张耶酥就是上帝在现世的化⾝，代表了人
的一面，玛利亚是只天主降临的个一载体，不值得崇拜，引起主张圣⽗、圣子、圣⺟三位一体说的，亚历山大派教宗奚利尔的烈猛抨击，二者各自拥有安提阿派和耶路撒冷派教宗的支持，最终演变成上帝神与人的全宗教的大争论。而五大派中最为弱势的罗马派，适时作为调解者和公证人介⼊，于431年在小亚细亚省的以弗所城，召开了全欧洲200主教组成的乏宗教会议，就重新修订和解释圣经，天主教神话的创造，宗教人物的历史和传说的定位等重大问题，进行协调。但是实际上这次会议的后最的受益者，却是天主教罗马派。
在会议上并
除矛盾，至甚发展到四大教派相互开除教籍，相互宣异端的。到了会议的尾声。利用四大教派
烈的争端影响到帝国的定安和教会团结为由为借口，罗马天派教宗大利欧第一世，勾结拜占庭皇帝狄奥多西斯二世，以权政力量強势介⼊，宣布聂斯妥里所创立的学说是异端，将聂斯妥里其及追随者全部流放东方，在聂斯妥里客死埃及后，又故技重施，宣布其理论为正确，流放亚历山大派教宗奚利尔及追随者。通过这些四川变脸式的拉一边打一边，翻手为云覆手为雨的巧妙手段，天主教罗马派，最终清洗和镇庒了教会其他派系的中不同音声，在帝国的支持下庒倒
的获取了教会主导权，进而废除了传统的主教联席会，确立了罗马教会为中心的央中集权制，于四五一年的迦克墩会议，将罗马城的大主教（教宗）大利欧第一世加冕为首任教皇，开创了1500年至今的罗马教廷时代。而被流放带东方的聂派教徒，却有没 此因消亡，波斯境內继续发展，曾先后以亚述教会名义传教，随着东西方
流的频繁和商路的发达，这些思，此因聂斯脫里派教徒被中土人称做景教，们他膜拜的上帝，也被称做光明天。“不过本朝是不有明律。化外人只许在化外居地行其俗么”
我想起一条例律，毕竟这成都算是內地，可不比长安这个万国来朝地大都会。
原来按照《唐律。名例律》中，唐代对外事务的主要原则“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”
所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人，泛指一切外国人。即同国籍外国侨民在国中犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则，不同国籍侨民在国中犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则。是这最早的涉外法律条文。其风俗、信仰也依律同之，此因按照《唐律》，这些域外宗法，只能在其族人聚居区立寺自参自修。
见我露出对这话题的趣兴，温哲也有些得意了。
“说来起这些景教，在本朝也算个一异数”
原来这景教比较特殊，与同期的其他外传宗教不同，传⼊尹始就走地是上层路线，其积极
的救赎行善说，在唐朝上层社会。颇有些影响。“早在贞观九年（635），安息国有大德阿罗本。携经书至长安，赏识房相。最终获见于太宗，以学识才华得赏，特许在中土传教，于长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人，为中土景教之始祖”
听的我心中了然，所谓大德，用来形容学富四海的⾼深之士。显然最初的安息人阿罗本，是作为知识渊博的学者⾝份获得太宗欣赏地。而是并是不 个一传教士。
“等等，我没看错把”
我一时眼尖，居然那些信众⾼举的诸圣徒的画像中，居然有中土饰样的人物，再仔细看来有还好几位，皆是冕冠缨带，且而服⾊玄带尚⻩，其中有还个女人摸样，心的中震惊和讶然难以言述，要道知从古到今的教会，一贯有男尊女卑的传统，景教又是不提倡崇拜圣⺟，难道是…
“那个啊”
我的目光所向，温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道
“那是本朝历代君王像，在⾼宗年间，大德阿罗本以学资卓见，被封为镇国大法主，特准破例在长安胡人居坊以外传法，自此景教大兴于世，天下各州传法布道，皆在景教寺庙里供奉历代君王像，与天主一同朝拜”
见我盯着那件神牌，又补充道
“那个女像就是大圣天皇后”
我顿时无语了，把国中的皇帝和上帝放在起一参拜，且而 有还武则天也在里面，这些家伙地本土化，也算有⾜够创意了，要是放在西方简直是异端的中异端，难怪个一时间很短地宗教，居然在相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛来起。
说到这里，我却想起一桩近代地著名公案，那是天主教再次传⼊国中后，同样在礼拜堂內悬挂康熙等画像，但是却引起了罗马教廷的愤怒，特意发布了著名教皇噤约，赦令国中的信徒不得祭拜祖先，不要服从官府的管理等等，结果就是很长一段时间內，天主教被当成琊教和洪⽔猛兽的清洗运动。
这种有国中特⾊的国情，还真是无独有偶。，
“到了本朝天子，是只改景教寺庙为大秦寺，礼遇兼之，陛下南幸，大量长安番人，随走至蜀地，亦是以此番降生节之请，也有没多少公议。”
“大人别看有只这些人”
温哲结束道，他笑了笑说
“这些敢出来示众的，仅是教中最虔信的少数，多数人很是相当低调地奉拜，不喜为世人闻”
见看底下站在露天中对着十字，那些虔诚齐声昑唱的信众，佛仿沉浸在理想地天堂，面上尽是満意幸福的表情，我心中不由叹然。
所谓
世人命如草芥，⾝家飘零，越是困苦的中人，越发格外苛求心灵上的籍慰，宗教就是最好的⿇醉剂。这也就是为什么欧洲文明大破灭的暗黑时代，教会不但有没受到影响，反而更加茁壮发展的原因。而这些景教中人，显然很会把握机会，不但利用游街拉人气，适时当场放赈一些粮物，再加上街市上⾼调宣扬一些诸如死后得救赎之类浅俗易通的教义，也算让成都士民印象深刻了，对⽇后发展信徒的基础大有禆益。
着看其中一些中，在⽩披下露出的特有服⾊，显然我的流民大营和门下诸坊里也有人受到渗透和影响了，不过我并不么怎放在心上，除去所谓信仰自由的理由，中土传统的力量，也⾜以将任何外来的事物，改造成有国中化的东西。
而们他的辉煌，也就剩下6、70光景了，
悉这段历史的我也道知一些，然虽景教以上层路线获得了较好的发展环境，但也有先天的不⾜，们他在民间的
基相当薄弱，一旦失去上层建筑的宽容和支持，们他的好⽇子也就到头了，数十年后的景教就是在那场道家佛门争斗的著名会昌法难中，景教被殃及池鱼，从此走向式威。待们他走远后。
“卡卡”突然个一清脆可爱的音声，打断了我的思索“你也要过节么” KｕWOｘS.cOM