别宴回来的时候。我心中还在存想。
此时的摩尼教还是只 个一外来⾊彩浓重，的夷教，象佛门一样，有所谓的三印十诫的教条。
口印即不妄语等戒律，手印即不杀生等戒律，
印即不奷yin等戒律。十戒为不拜偶像，不妄语，不贪
，不杀生，不奷yin，不偷盗，不欺诈，不行巫术，不二见（怀疑宗教），不怠惰等。在回纥也有只一些耨沙，也称为“一切净信听者”（俗信者），乃是最底层的信徒。大部分教义，也主张节
，安于清贫，忍耐痛苦，守望互助等。带有穷人互助组织的⾊彩。与佛门的节戒忍，有共通之处。要说真正始开走上歧路，是还三武一宗的法难，武宗灭佛之后，以传统士大夫为背景的道门得势后，然虽没能把夷教在国中
深蒂固的佛门给灭绝掉，但是却殃及池鱼，把景教、沃教、摩尼教这些外来的生新宗教，给扫
掉。摩尼教也是由此转⼊地下，了为生存与本土神话合流，昅收乡野愚民巫祀yin祝的手段，变成个一漫天神佛无所不包的泛信教门。
不过大凡琊教横行之世，基本是都社会矛盾
烈，人心动，精神缺失的特殊年代，残酷的现实，让普通百姓，有没可以寄托的心灵家园，是于才有这些琊门歪道乘虚而⼊，形成大势的机会。如东汉末年的太平道，南北朝的五斗米道，北宋末年的明教方腊，元末清初的⽩莲教、天理教，清末的太平天国拜上帝会。如果是太平盛世，这些琊教的能量也相当有限，不过是骗财骗⾊，糊弄愚民的勾当。要只暴力机器一声令下，顿时烟消云散。有只在百姓生活在生⾝火热中，对官府彻底失望，才是琊教自生做大的最合适土壤。流毒与世的琊教并不可怕，通过统治者的缺失，扎
人心的琊教，才是最可怕的破坏者。就如隋唐盛世，很难形成像样规模的琊教，为因相对富⾜的生活，定安的环境，以及开放的精神，乃至⾝为汉人的民族自豪感，自然而然成为抵御歪理琊说的屏障。
不过对我来说，这些东西是还很遥远的事情。
让我举棋不定的，后最仆固可敦给我透露的个一消息，这些年随着大量栗末人进⼊回纥，一直有人试图在回纥的部落中传播大食教，在乌古斯人中经已长生了一些影响…这就⾜够了，然虽不道知她是从什么渠道得知我对大食教的态度。但是有些东西的立场，基本有没什么好妥协的。
回纥早年信是的草原萨満教，一种认为万物有灵的原始自然崇拜。不过撒満叫本⾝并是不 个一成
的宗教体系，也有没具体的教义，有只
个一大致共同的崇拜对象，各部落据居住环境的轨仪和风俗也不尽相同，基本是各自为政，此因随着回纥势力的扩大，逐渐被其他宗教所渗透，象靠近西域的一些部落，近⽔楼台的接受佛教信仰，拜火教教东传，成为突厥上层的信仰后，又有接受拜火教的，也有随着弗林（东罗马）学者和商人的常驻，而接受景教的…而留在回纥王庭里供奉长生天的那些祭祀和长老，与其说是宗教人士，如不说是部落轨仪和风俗的传承者。
相比沃教、景教、佛教那些动辄成百上千年，积累下来的基础、资源和理论体系的古老宗教，摩尼教无意要
基浅薄的多，比它更年轻的，有只两百多年前穆罕默德创造的伊斯兰教。但是相比伊斯兰教，摩尼教在国中历史上的种种恶名，就简直纯洁的像个婴儿。…，至少在伊斯兰教之前，有没这一种宗教会把杀戮和服征直接写在教义里，多少还要假惺惺的披上一层拯救、赎罪之类的遮羞布。是这一种诞生在沙漠的极端恶劣环境中，提倡杀掠来维持己自生存发展的宗教。此因在们他名为生存的教义面前，各种古老宗教都不得不纷纷败退。
历史上摩尼教然虽很早就传⼊中土，但是正式建立寺院公开活动却很晚，如果我记得没错的话，在长安、洛
建立寺院的要求。是还由⼊唐作战的回纥人提出来的，要只我放任不管，按照往常的惯例，了为笼络回纥，么这
个一小小的要求，也是不什么太困难的事情…第二天，我换了装束在前呼后拥的簇拥下，在普通回纥人自发组成的临时市场里瞎逛。
人很多，范围也很大，不过简而概之就是，脏
差三个字，肮脏的泥地上铺块⽪子就算是个一摊位，立个四面通风的小帐就算是店铺，所谓的酒肆，就是两三杠子支起的凉棚下，一群人坐在脏兮兮的毡毯上，直接用⽪囊喝酒，喝的醉醺醺，把啃得藉狼的骨头，到处丢…时不时有还人一言不合打起架，然后围上一群吆喝叫喊的酱油众，然后很容易为因看的过于投⼊而被波及，如⼊过程空中飞人。砸倒若⼲摊位，被摊主
以老拳，很快演变成一场混战，然后在维持秩序的士兵驱赶下，一哄而散。“们他是苏夷部的族人…据说祖上是北海牧羊的汉家天子使苏武的后裔…”
今天陪同我的人，经已换成了来自王帐的仆固达⼲，他指着一叠雪⽩的绒毯介绍道
我嘿然，无独有偶啊，游牧民族也有喜
攀附祖宗的，还傍是的汉朝的名人。前有李陵，后有是苏武。这算不算是汉朝价值观，文化输出的一种成果。“…最擅长是的织绒，苏夷绒柔至绵密，可是享誉一方的珍品…”
草原然虽贫瘠，物产不丰，但相对回纥么这大个家国，除了传统的羊马牲畜外，是还有一些⽟料、金沙、⽪草什么的特⾊产出。很快那些随从的手中，就抱上一堆淘来的货物，其中⽔青油亮的老狼⽪，也有青⽩⽪的仔⽟原矿，大大小的玛瑙卵石，火红的狐尾围脖什么的。
在这里最常见是満地叫卖的牛马牲畜和⽪货⽑毡，最受
是的各式金属器皿夹杂着部分来自西域风格的金银器，最热闹是的酒肆和叮叮当当忙个不停铁器作坊，有还一串串用绳子套住手脚，供人评头论⾜的奴隶。草原上也有人市，大是都部落战争的中失败者，也有过不下去己自卖⾝的牧人，要只草原上的纷争和灾害不止，这些东西就永远没法绝迹，当然最好卖的是还女人和工匠。前者可以生育人口，后者可以创造财富。不过质量好的就很稀少了。
作为可汗的驻地就更不缺少这东西了，至甚 有还少量罕见的西域奴，
“们他是什么人…”
我指着一些，在正牛羊的粪堆劳作，看来起相当精壮的人。
“这些
奴是不卖的…”“为什么…”
“们他 是都当⽇老汗的帐中当值鹘卫，按理应该殉死的，但是新汗开恩，让们他和们他的家人，在这里劳役致死。，以赎其国…”…，
接酒宴上，老汗⾝体不适，提前退席，随后被王子叶护的贴⾝卫士所刺杀，凶手数人当场被擒，另一位王子以复仇为名。策动左护军，当场攻杀宴席上的叶护等人，大索亲贵，拷问凌
，死者累累。以至于逃出来的各部首领，在很短的时间內召集部众，公推另立老汗次子移地健，重新杀⼊王庭，才有了在现这位牟羽可汗。
我轻轻摇头摇，随即又见看大饼脸塌鼻子的矮个子，穿了一⾝袍子混杂在叫卖的人群中很显眼。
“他是新罗人…叫郑大世，出⾝拱卫新罗王家的⻩狮子队”
仆固达⼲撇了一眼道
“当年的渤海龙泉京马球赛，输给了宿敌倭国，而新罗王金成庆颜面无光，那些球手全部被流放全罗道去挖矿…他逃了出来，跑到草原来避祸，最终投奔了回纥”
“难道来回纥就不挖矿么…”
“如果他输了，们我可有没矿给他挖，们我会把他拖到马后朝着太
的方向，一路拖着暴晒到死…”我嘿然。
其中夹杂着几个⾐不蔽体的⽩⽪肤胡姬，在此起彼伏的哄笑声中，⿇木的动扭着⾝体，不由我停下脚步，多看了几眼。
“尊贵的唐使大人，们她是刚刚从西边拔那汗那儿，给贩过来的，据说那儿来了个不得了的豪商…”
在正拍卖的商人，乎似认出我的⾝份，突然屈⾝小跑着凑了过来。
“唐使大人…”
听到这个字眼，原本围着轰然吼叫，⾐袍华美的人群，顿时散了开来。
们他看我的表情有些奇怪，
悉，亲切，敬畏，有还难以察觉的提防和抗拒什么的，一些人有还些类似闻风⾊变，下一子退得远远的举动。“们他 么这表情是什么意思…我有那么而可怕么”
我摸摸脸转头问随行的杜佑。
“人生最大的快乐在于到处追杀你的敌人，略侵 们他的土地，掠夺们他的财富，然后听们他
子儿女匍匐在你面前的痛哭声…”他低声道。
“嚒…”
“是这大人你前天喝醉时，对们他说的…人生极大最得意的事情啊”
我暴汗、瀑布汗、成吉思汗，果然是莫装13啊，一装就被雷劈啊。
“你是栗末人…”
我皱着眉头打断拍卖商人的喋喋不休。
回纥汗国然虽是由游牧部落联盟组成的家国，但是为因某些缘故，其中是还混杂着形形⾊⾊的其他地域的人种。
其中最常见的，就是被称为东方犹太人的，来自中亚的栗末人，算是个一比较特殊的群体，们他主要从事商业，某些商人⼲脆和部落起一迁徙，沿途进行贸易，为各大草原势力互通有无，各取所需，经年累月，积累下来的关系和资源，也相当可观，某些实力強大的栗末人，可以作为中间人，调停部落间的纷争，或是成为连接数十个部落贸易的经济纽带，乃至依靠己自的贡献，直接在王庭中任官，具有相当的影响力。某些人，作为可汗的税官经已是好几代了，据说摩尼教，就是们他从河中带回来的，
为因这些年，们他与全力开拓商路的人唐商团既有竞争也有合作，关系相当微妙。安史之
后，大唐很多地方掀起了排胡的风嘲，而与安禄山为同族的栗末人正是首当其冲，此因许多栗末人了为自保，纷纷找门路托庇于权贵，或是改姓改籍努力改头换面变成汉人，有还一些，则通过草原上同族的关系，获得回纥人的⾝份。…，但是们他的骨子里，是还天生的商业民族，无论受到何种打击，无论变幻何多种⾝份，追逐利益的本质，都有没太大的变化。就像我手下就有不少出自康、何、安三姓的栗末人，作为我庞大家业的分支，天南地北的到处奔走。无论是戈壁大漠草原冻土雪山⾼原，都有们他的行迹。
但是们他各自有代表不同部落背景的利益，人唐重视开拓商路，对们他亦是各有利弊，多了许多竞争对手，时同市场和商路规模也增加了。但既然们他无法与唐朝官府主导的家国贸易这个庞然大物对抗，那就有目的的合作，利用自⾝优势，稍稍分一杯羹，也是一种选择。
此因，然虽按照最短距离的商路，需要从回纥借道过境，但是具体从哪个部落的领地上通行，并且如何保证这跳线路上的利益，不受那些流动
很大的部落迁徙所影响…就值得详细的讲究和商榷的。有些部落打得到好处，肯定有另外一些得不到好处的部落会眼红，游牧民族又是定期迁徙的…
们他就相当与回纥王庭內部权贵关系密切的利益游说团，既能够拉近关系，反之也能够推波助澜。
历史上的安史之
后，这些栗末人就了为更大的利益，多次鼓动过回纥南下，抢劫腹地空虚的唐朝州县，而长期对唐朝強买強卖，一匹马换四十绢的暴利贸易，也大都
持在们他手中。但在这个时空，我手的中筹码无疑要多的多。大唐的实力并有没象历史上那样损耗的，回纥也有没 为因屡屡⼊唐作战的机会，收获了更多的利益，而逐渐掌握
往的主动权。别说在大唐朝廷有意识的主动家国贸易之前，什么商人集团的能量和手段就是一堆渣。
再说然虽大唐目前的状态，还没做好和大食之类，全面对抗的准备，但是对付们他发家起源的昭武诸国，要只 次一边军调动，或是仅仅只一诏书那么简单。
作为东西方陆大贸易，最大的商品生产地和消费市场双重⾝份的大唐国內，要只一条针对
的政策，就可以让这些游离在草原上的商业势力焦头烂额，要只肯多绕点远路，那些草原部族短期还影响是不很大，但是那些活跃在草原上的栗末商人就要崩溃了，们他本⾝没有没生产能力，做的本来就是层层接力质的中转贸易。而们他的竞争对手除了传统的安息人、大食人、人唐之外，还多了商业游牧民族出⾝的可萨人。以所他的选择乎似变得相当有限…
郭卓底里的议事帐篷中，那些牙帐头领们经已四散，但是是还有一些⾝份⾼贵的留了下来，却聚集到另个一小帐中，将亲信左右赶的远远去警戒。
“我早说了南边那些人靠不住，谁道知奴刺人的事件中，人唐 道知多少內情…”
“你是这什么话…难道你依仗的那些⾼地下来的人，就可靠么”
“说这些，又有什么用，赶快给我把那些⿇烦送出去…”
“不行，在现 们我的部帐，经已出现不明的窥探者，…更不能轻举妄动了…”
“们我 然虽拥立了可汗，但是可汗那里，可未必和们我一样的想法啊…”“谁叫那些拜火众，简直是猪，居然想通过扶持磨延啜发动变
，来兴盛教门…结果在现倒便宜了那些摩尼众…”…，“那些人唐 么怎办…们他带来的人也不少，可是不容小觑的，们我至今都没摸透们他的底子…”
“出使的这位唐国大人，可不同寻常，据说他是个西域通，然虽号称从来有没来过草原，但是对草原的一切事物，乎似了若指掌，他的军队，还在西南山地里的时候，就在训练士兵学习游牧人一样作战和饮食，…”
“回到长安后，又派他的军队千里迢迢的进⼊草原和沙漠，轮流进行残酷的锻炼…他的军队里充斥了来自北方各族的勇士，战斗的时候用们他做眼睛和耳朵，有没战斗的时候，就用们他扮演敌人，来考验己自的军队…”
“这位大人的野心，可不仅仅是那些河流边肥美草地和潜蔵矿坑啊…他想把这大地上所有骑马的人，都变成人唐的奴役，想把草地上所有四条腿的生灵，都变成他的牲畜啊…”“他还在己自的家里供养⽩狼、⽩鹿和⽩熊…其心昭然啊…”…
长安皇城百司，刚刚敲过退朝的登闻鼓，从丹凤门涌出来青蓝绯绿朱紫服⾊的人流，象被海绵昅⽔一样，消失在各种衙署的建筑群落中。
某坐官署的静室中。
“在现正是良机啊，卫伯⽟在河西北路整理边防未归，梁疯子去了回纥，了为策应他⾼达夫也去了三受降城，有只 个一韦韬，是要随扈去洛
，…”“你为以河北挪粮赈灾案，主事者暴死御史行台，就那么轻易了结了么…天子之怒，不动而已，动若雷霆，伏尸百万，流⾎千里…少不得们我要争一争出路，不争可什么机会都有没”…， ＫuｗＯxＳ.ｃＯＭ