是这 个一很大的港口，至甚比君士坦丁还大，商船可以直接从国中海进⼊到这里。它的周围⾼山环绕，那些⾼山使它成了个一躲避风暴的港口。这里的江面宽阔，江⽔滔滔奔流⼊海，整个江面上布満了一艘艘令人惊奇的货船。每年有几千艘载着胡椒的巨船在这儿装卸，此外有还大批其他家国的船只，装载着其他的货物。
的确，我见看停泊在这儿的大海船、三桅帆船和小型商船，比我前以在任何个一港口看到的都要多，至甚超过了君士坦丁。且而，丝国的商船也是人们能够想像出的最大的船只，的有有6
桅杆，4层甲板，12张大帆，可以装载1000多人。这些船不仅拥有精确得近乎奇迹般的航线图，且而，它们还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，有还那些
练运用天然磁石的人，通过它，们他可以找到通往陆上世界尽头的路。此因，这儿有成批的商人往来在通往內陆的江河和前往更遥远的北方海岸线上，如果个一人有没亲眼目睹这一情景，简直无法相信。在海堤边上有许多装着铁门的大仓库，大印度以及其他地方的商人以此来确保们他货物的全安。不过其中最大是的阿拉比亚人与犹太商人的仓库，像个修道院，商人可以把己自的货物蔵在里面，这其中，既有那些们他 要想出售的货物，也包括那些们他所购买的货物。
是这一座极大的贸易城市，商人在此可以赚取巨额利润，作为自由家国的城市和港口，所的有商人均免除
纳各种额外的贡赋和税收。此因在这个城市里，从丝国各个地区运来的商品分十丰富，诸如有上等的丝绸和其他物品，其中的有商品还来自游牧人的土地上。每一位商人，无论是做大买卖是还做小买卖，都能在这个地方找到发财的办法，这个城市的市场大得出奇。从各地经由海上来的商人要给己自所有值钱的东西估价，外来者要比本地商人缴纳更多的商税，诸如珍珠、宝石、金银之类的货物
5％的税，调料要10％―20％的税，⾐料要15％的税，除非他的代理商得到了他所要去拜见的市舶使的支持，凭借于此他才可以免税。此外们他所征的城市税和居住税的税款之大，⾜以填平至甚超过本地居民在经营布匹、香料等生意中所可能受到的损失。此外们他从市场、商店以及客栈等供世界各地商人休息的场所获得的利润也分十的大巨。
当然，每年也有许多商人经营不善，被来自他乡的贸易商赶离了己自的柜台和货摊而穷困潦倒，上帝不容啊以至当人们看到们他时不由得会产生同情。
然而，然虽被菗以搞比例的舶来税，但是要来这个城市的商人是还那么多，有罗马人、阿拉比亚人、印度人、犹太人，有还塞里斯內地和远方沿海的商人。
一年到头，它像个一 大巨的
易市场，因而在这里你可以找到来自世界遥远地方的商品。但是对大部分当地人来说，们他制造并卖给外商大批质地精美的丝绸以及其他上等物品。这里，对于珍稀、昂贵的商品以及其他物品的需求量极大，不光在港口，就连通往城市的道路上都挤満了运货的马车和货车。的确，对商品的需求量是难以测量的，所的有人，无论是富人是还穷人，都燃烧着
望之火，至甚于有没办法来使之満⾜。此因，们他⽩天黑夜都拥挤在市场上。们他不是只观看一般的物品，且而留心世界上每个一
家国中最贵重的商品。此处有个一人生活所需要的所有物品。不过，做买卖的狂热是如此厉害，对占有被大家看好的物品，那种贪婪的望也是那么強烈，以至于普通人有没能力买许多东西，并比前以更穷，而另一些人则富得令人难以置信。…，是这 个一无比繁华的商业城市，街道上挤満了嘲⽔般的人流和车辆。此外，作为个一大城市，有只天子从⾼级员官中派来的进士，即有学识的人，才可以管理这个城市。确实，通过对许多事情的观察可以道知，那里人们的混
状态严重，以致我都不道知用怎样的笔墨来很好地描绘它。城的中人口多到有没人能够道知 们他的数目，不过们他说超过了20万，它几乎比的上伟大的君士坦丁城。实际上，构成这个城市的居住区与周围的村镇看上去是联为一体的，建筑物的数量由于常非多，以致彼此挨得很近，此因城里人和乡下人的住所混在起一，就像好 们他是同属一体的。
在城里，人们还可以听到100种不同的口音，到那里的人中有许多来自别的家国，此因，塞里斯人人中也有精通拉丁语和阿拉比亚语的人。城里有很多种基督教徒，有些教徒还布道反对犹太人。除此之外，有还阿拉比亚人、犹太人和许多其他有己自的寺庙、屋舍的教徒，并住在城內各自的地方。们他都有己自开的旅馆，们我船队的基督教徒和萨拉森人可以在其中找到己自的住所。
至于犹太人，们他的人数有数千人并有一处供祈祷用的房屋，是这 们他北方的同胞成功的朝谏，为们他争取来的恩惠，
在们我船队上岸后以的第个一安息⽇（礼拜天），我与我雇佣来那些的⽔手们，都找到己自心安理得的宗教场所，们他之中既有西伯来人，亦有阿拉比亚人，更有来自印度婆罗门和安息的拜火徒。
然虽这些东方信徒在充満异域风情的教堂里，供奉着塞里斯皇帝的模糊画像，并与天主起一祷告。在这儿，们他向上帝祷告，祈求上帝保佑国中皇帝，为因皇帝经已宣布庇佑们他的信仰。
样这 起一生活在广州城的各种民族、各种教派，都被允许按照己自的信仰来行事，为因 们他的观念认为，每个人都能在己自的信仰中找到己自灵魂的拯救。此因，教士们可以不受阻碍地按己自的意志布教，宣讲们他所相信的任何奇谈怪论。
寺院的神像，佛教徒建得最多，无论在城里是还在城周围的山上都可以找到它们。不过，这个地方的基督教徒企图使犹太人皈依们他的信仰，但们他并有没使个一犹太人成为异教徒背叛他祖先的上帝。为因 们他必须有限的团结在起一，接受来自艾穆哈人、印度拜火教徒等其他信仰的挑战。
国中的土地上有许多西伯来人人，是在亚伯拉罕、以撒、雅各等祖先时代就已来到这里。由于在塞里斯人中间呆了那么长时间后以，们他的容貌、习俗和名字都已改变，以致很难把这些人与城里的其他人区别开来。们他与塞里斯人有同样的⽪肤、眼睛、鼻子和同样颜⾊的头发，并且用一种我听不清楚的语言进行祷告。
至于基督徒。在广州，基督教徒中有许多人是聂斯托里派的忠实信徒，们他有己自的教堂和主教。据说在一百多年前以，有个一名叫阿罗菲诺的教士，带着圣书和耶稣的神像，从小亚细亚来到塞里斯人的首都。当时，统治塞里斯的皇帝允许阿罗菲诺自由宣讲己自的教义，并建立起第一所教堂。是于 在现整个塞拉斯国度，聂斯托里派的信徒，远远超过其他教派基督徒加来起的人数的数倍。…，
这让我心情分十复杂，主的荣光在遥远的国度得到伸张，但是布道的却是个一曾经被们我是为异端的教派。
这无论是真是还假，但在个一嘈杂喧嚣的城市里，所出发的音声是如此之大，人们
本听不到上帝的打雷声。此因，在能使人发疯的喧闹声中，在运货马车与偶像中间，数以千计的商人来来往往，换着⻩金、⽩银、银币和纸币。富人的叫喊与喧嚷，穷人及恐惧者的悲伤与愤怒，这就造成极度狂疯的咆哮声。此外，到处都有大巨的作坊。在那里，数以百计的男女在起一工作，生产金属制品、瓷花瓶、丝绸、纸张等物品。这些作坊中，的有 至甚有数千人。这真是个一奇迹。
据说更多的工场和矿山分布在广州数百里外的一大海岛，以及更遥远的外岛之上，那是属于个一塞里斯权贵的领地，每天都有固定大批的船只将这些地方加工好的成品和半成品送到广州市场上来，以満⾜城市的需要，从⾕物、大粒盐、板糖、桶装的茶叶，乃至铁锭、铜块、煤粉这些原料，据说那些昼夜生产的火光，像是夜晚中蛰伏的怪物，曾经吓坏过路过的商人。
有还许多地方，你可以买到写在纸上的著作和小册子，要只付出很少的代价，就可以从沿街叫卖的孩童手中得到，它们是用特制的墨汁写成的。这些小册子同样花一点钱就可以买到，此因，被那些想了解塞里斯人世界的人大量地购买。
此外，在光明之城，每一天们他都把一张大纸贴在城墙上，上面写着这个城市的⾼层员官、皇帝代理人所颁布的法令和决议，有还市民的条例以及其他值得一提的消息，每个市民都可以免费得到它。
这座城市是个一民族的大杂烩，据说有30个民族之多，每个一民族都在这里居住了很长的一段时间，都有己自的语言。
此因，当个一人行走在大街上时，佛仿 得觉 是不在塞里斯人的城市里，而是处在整个世界中心的一座城市中。穆罕默德教徒、法兰克人、基督教徒的中希腊人、犹太人、印度人等都有己自的居住区。但每一块居住区又分成几部分，如法兰克人的居住区里有伦巴人族的居住区，常非能吃的⽇耳曼人居住区和南意大利人的居住区。
各自都有己自的客栈和库房。这儿的法兰克人和希腊人以基督徒的名义和睦相处，彼此都远离己自的家乡，之间总会有一种深厚的爱。们他 至甚还按照当地习俗组成了己自的公会，阿拉比亚人也有这种组织。
在这个城市里，正像每个民族都有己自的居住区、寺庙、街道、旅馆、库房一样，这里的大多数外来者常与偶像崇拜者以联姻的方式结盟，长期的杂居和通婚，让这座城市的中年青一代居民，留着混杂不清的⾎。有只萨拉森人和犹太人例外。
这座城的四周环绕着⾼大的城墙，拥有众多的城门，许多城门上有城楼，每个城门口有市场，它们与城里的不同地区分布着的不同职业和手艺相接近。此因，在这个门口是丝绸市场，那个一门口则是香料市场；这个门口是牛市和车市，另个一则是马市；这个是由乡下人卖⾕物的市场，另个一则是种类齐全的大米市场；这个是羊和山羊的市场，那个则是海鱼和河鱼的市场；其他的许多门口也都如此。确确实实，这个城市的财富极多，至甚有各种各样不同的市场。鱼市的鱼又鲜又美，也有一些不洁的鱼；⾁市有洁净和不洁的⾁。有还⽔果市场、珠宝市场，这些市场在城內城外都可看到。…，
在市场里，可以看到许许多多的人在仔细挑选货物，这里商品的丰富程度是整个世界的人从来不道知的。在那里，们他看到了所有要想的东西，并通过各种途径来占有它们。的有人通过劳动和努力实现己自的目标，而的有则是依靠偷窃与犯罪来达到己自的目的。
此因，每个市场以及临近它们的街道，都充満了像藌蜂或其他昆虫所出发的嗡鸣声，以及由大队人马运动出发的音声，中间还夹杂着小贩们的叫卖声，至甚动物的吼叫声和嘶鸣声。这些动物有是的待售的，的有则是在街上游
的。此外，这里的房屋是都木头和竹子建成的，房屋与房屋紧密地排在起一，使街道变得很狭窄，以致人们常常无法在街上移动和穿行，不得不另寻道路。李芬利告诉我，这里的火灾很多且而频繁。不过，这里也有很多大巨的寺庙及其他建筑，它们雕刻精细，并且用⻩金装饰，在
光照耀下闪闪发光，真可视为奇迹。这里的商店数目比世界上任何城市的商店都多。商店里各种各样的商品，如香料、丝绸、珠宝、酒以及油膏等，都可以在这里找到。这些物品，我都买了一大批。你也可以在那里找到治感冒的药品、驱赶昆虫的药膏、消除肿痛的草药、给妇女染眼睛的颜料。有一条街叫锦绣街，那里全部出售丝绸，其种类不下200种，这种纺织技术被认为是一种奇迹。另一条街全部是金银器商人，其中有阿拉比亚人和犹太人。有一条街专门是药剂师，而另一条街全是都一种名为“相士”的占星家，们他住在己自的居住区，但是据说们他相互之间存在敌意。
然虽这里的居民不分⽩天黑夜地到处奔忙，但是像好都不清楚己自去哪儿，不过们他对于时间的分配却投以极大的关注。在城市所有⼲道的塔上，都挂有个一时钟，每个钟都有个一人看守照料。他敲着铜锣报时，即使在很窄的小巷都回响着那种音声。
这里和们我一样，也不存在什么宵噤。在人男们寻找作乐及寻求各种享受的地方，直到太
重新升起时还照样挤満了人。当地居民在己自房子的⼊口处和庭院里都点了灯，因而到处都有灯光。而那些在夜晚赶路的过路人，也点着无数的灯笼照明。此因，整个城市都在闪烁，处处都有灯光。实际上，塞里斯的偶像崇拜者相信无数的神，其数目多如海的中沙子。每个人都可以用泥土、石头或木材造个一属于己自的偶像，至甚把偶像放在家里以便照看（供奉）。在们他当中，神的数目之多就像门坎的数目一样。在这诸多的神中，和基督教一样，有些神刻在石头上，有些神则用⻩金装饰，而有些神有还很多的手和头。不过，塞里斯人人崇拜个一脖子上长着许多脑袋或长着三只眼睛的生物是不会令人惊奇的，为因，当所的有人心目的中神圣遭到样这那样的否定之后，们他 经已堕落了，而去信奉那些用木头和石头制作的伪神，就如同以⾊列的儿女离开了导师摩西时的所作所为一样。为因在那种时候，人们面前不会有上帝，而有只祭坛。
经过数个月的生活和
流，我在正这里找到了个一固定合作伙伴和多个长期经营的意向，并最终从塞里斯官方，取得继续深⼊內地的许可。…，由于是这 个一海上季风频繁的季节，们他邀请我走上了另一条新开辟的道路，一条沿着河流深⼊內陆新服征地区的⽔路捷径。
我并是不唯一被邀请，了为这次出行，们他 经已准备了好几个月，至少有十六家有实力的商人参与了这次行动，们他雇佣了武装的护卫，以及大量吃苦耐劳的挑夫和照顾牲畜的人，有还拥有各种手艺匠人和医生、厨师等职业的人，以及受过训练的土著仆人，以应对各种情况，
同行的至甚 有还一名聂斯托里派的教士，具有三代前以塞里斯人⾎统的他，将负责向那些內陆大山深处，还处于蒙昧的土著，布道主的荣光。
们我乘坐便捷的风帆快船，沿着海岸线从个一名为
州的港口上岸，然后坐船进⼊一条大江，再转⼊一条有着众多清澈或者浑浊支流的⽔系，当城市和村庄都逐渐消失后，们我大胆而冒险的行程真正也算始开了。沿途除了森林和流淌的河⽔，是还森林，嘲
的空气中，无论⽩天是还夜晚，都能听到岸边丛林里野兽的嚎叫声，们我被特意代，即是在⽔域中，也有一些具有威胁的存在，不管是动物是还人，此因
船的⽔手们都带着弓箭和刀具。除此之外，⽔中茂盛的生⽔植物和肥美的游鱼，以及塞里斯人富有创造
的烹饪方式，给们我留下了深刻的印象，你难以想象这些塞里斯人和土著，会在其中发现和运用多少种不可思议的食材。在外面的行程中，偶尔会出现拥有人烟的据点，那是一些借助进行中转的城寨，一些比较湍急的河口，还会有一些附近土著的村落集体出动，通过人力将们我拉过某些险滩，以获取报酬，一些食物和布匹，们他 乎似习惯了这种生活。
其他的时候，有只永远遮蔽着视线的茫茫丛林，你永远不道知里面会出现什么东西，只一⾊彩斑斓的野兽，或是只一 有只神话传说壁画中才能见到的大巨蛇类，有只在据点停靠的时候，才会重新找到人类世界的感觉。
但在这里，最常见到的，是还那些有只很少布片或是⾚⾝裸体的土著，和驱赶着骡马往来繁忙的商栈，据说通过这些辛劳的动物，将货物代⼊更加蛮荒的內陆，深⼊们我 得觉这里经已⾜够蛮荒了，
当地的妇女们几乎不着丝缕，毫不羞聇的站在河⽔里捧着山林中特的有产品和果类，并对过往的船只大声招呼着。
的真有人此因下船，然后在岸边草棚个一简陋而独特的夜晚。但是总站在望楼上巡哨的护卫，提醒们我，这里也并是不一片和平安宁的乐土，
然后我在某处停泊的河口，看到一大队被押送着来自內陆的面⻩肌瘦⾐裳褴褛的俘虏，们他戴着破烂的羽⽑头冠，⾝上有只很少的兽⽪，其中某些人饿的只剩下一副骨架，据说是这 了为防止们他逃跑的措施。
这些人被象牲畜一样密集的赶上敞篷的平地大船，每个人都被用绳子困在起一，要只有个一试图跳⽔，将溺死所的有人，们他将被顺流运到下游港口，然后像货物一样卖掉。
据说是这经常
的事情，每个月至少会有好几次，来自对那些袭击合法商人和善良居民的野蛮部族的惩罚行动。是这 个一名为安南的行省，前往內陆个一名为南平的行省的捷径。是只需要多次的换船，偶尔还会短暂上陆用骡马代步，…，
一些⽔情复杂的河口，轻巧的载人小船可以去过，但是沉重的货物，就必须转由陆地运送了。沿河大片的森林被砍伐，露出一片地面，就是所谓的道路，
蔵在丛林和野草之中，若隐若现的被称为浮屠的石塔，成为这次旅行的一道风景，是这佛教徒的崇拜图腾，用于缅怀逝者，出在现这些蛮荒的山林中，实在令人惊奇无比。
当然，我的同伴对此乎似习为以常了。
君士坦丁旅行家兼商人《阿穆尔行纪。手札残卷》节选二
作为唐代西南开发的自发
行为，大量当地特有物产和贵金属输出的需要，迫使西南的商人们寻找新的出路。南平府到安南的这条⽔路，原本是了为给南平的物产，寻找个一就近的出海口，以获得更大的价值和利益，时同也可以避免陆地上需要绕远路，才能抵达岭南南端的广州，和一些容易在沿途受制于人的⿇烦。
但就算流域的周边势力以及清理完毕，但是真正投⼊适航，还需要时间，为因大段的流域位于慢慢丛林和大山深峡中，需要由载満建材和工具的大船，沿途在河流经过的山林中伐木开道，清理出合适的空地，逐一的建立据点，然后继续放船稳步推进。
其中为因繁重的劳役，死于道路的中土人成千上万，每个一河流的分叉口，几乎都有样这的大规模的
葬坑，和镇庒超度的大小石塔，变成这条⽔路上慢慢丛林的中一道风景。CC**10，《重访茶马古道。西南地区消失的古老民族…》…
布哈拉城中，在正
来拔那汗人的密使，…，
ｋＵｗＯＸｓ.CＯＭ